苗族银饰文化现状及其保护
一、简介
银饰是苗族最喜爱的传统饰物，主要用于妇女的装饰。品种多样，从头到脚，无处不饰，包括头饰、面饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、臂饰、脚饰、手饰等，彼此配合，体现出完美的整体装饰效果。
银凤冠和银花帽是头饰中的主要饰品，也是整套银饰系列之首，素有龙头凤尾之美称，其制作较为复杂，使用的小件饰品少则一百五十余件，多则达两百余件，价值昂贵。苗族银饰精致美观，以贵州省雷山县和湖南省凤凰县的制品为代表，其中雷山县的银匠主要集中在西江镇的控拜、麻料、乌高。
二、溯源和风俗
苗族银饰制作技艺历史悠久，先后经历了从原始装饰品到岩石贝壳装饰品、从植物花卉饰品到金银饰品的演进历程，传承延续下来，才有了模式和形态基本定型的银饰，其品种式样至今还在不断地翻新，由此形成的饰品链条成为苗族社会演进的象征之一。
贵州非白银产区，历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。也就是说，苗族日出而作，日落而息，周而复始，经年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。正因为如此，各地银饰的银质纯度以当地流行的银币为准。譬如民国时期黔东南境内是以雷山为界，其北边银料来自大洋，纯度较高，南边来自贰毫，银饰成色较差。20世纪50年代后，党和政府充分尊重苗族群众的风俗习惯，每年低价拨给苗族专用银。
苗族的银饰在各民族的首饰中首屈一指，妇女着盛装时必佩银饰，昂贵且繁多。有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、衣片、衣泡、银铃、手镯和戒指等。一个盛装的苗族妇女，全身银饰可达
二、三十斤。苗族用银的观念一是审美，二是表示富有和避邪。每逢民族节日，苗族姑娘的头上、颈上、胸前、后背都戴满了银饰品，跳起芦笙，踩起铜鼓，银佩叮当，银光闪闪，饶有一番情趣。婚嫁之日，银饰更是新娘必不可少的装饰品。银饰是苗家人财富的象征，尤其是苗乡年节，或婚嫁迎娶，苗寨便成了银的世界，这是苗家独有的\"银饰文化\"。
三、制作工艺
银饰品都是本民族男工匠打制。其用途有银冠、银衣、银项圈、银手镯、银耳环等几类。论工艺，有粗件和细件之别：粗件主要是项圈、手镯，细件主要是银铃、银花、银雀、银蝴蝶、银针、银泡、银索、银链、耳坠等。当然这不是绝
对的，如空心、泡花的项圈、手镯，也是精工制成的作品。
银饰锻制是苗族民间独有的技艺，所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计，由绘图到雕刻和制作有30道工序，包含铸炼、吹烧、锻打、焊接、编结、镶嵌、擦洗和抛光等环节，工艺水平极高。
四、苗族银匠
由于对银饰的大量需求，苗族银匠业极为兴旺发达。仅黔东南境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上千，从事过银饰加工的人更是多达数干。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲操锤，皆不脱离农事活动。
黔东南境内的苗族银匠可分为定点型和游走型两类。多数为定点型，他们在家承接加工银饰，服务于相对封闭而形成区域格局的一寨或数寨，客户毫无例外来自本系，所以，也可称之为支系内部的银匠。定点型银匠的分布和数量，依据区域环境及市场需求自然调节，以施洞、排羊、西江、湾水、王家牌等地较为典型。游走型银匠同样以家庭为作坊，农闲季节则挑担外出，招揽生意。通常每人郡有自己的专门路线。他们并不局限只为本系或本民族加工，对沿途数百里其他分支或民族的银饰款式都了然在腑，加工起来亦轻车熟路，得心应手，所以也可称之为地域性银匠。湘西境内不仅苗族银匠多，而且出现了以霄山大沟乡的控拜、麻料、马高为代表的银匠村。银匠村中数百户人家，80%以上以银饰加工为副业。农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。游走型银匠皆出于银匠村，密集的加工力量迫使银匠村的一部分人选择外出经营的方式。银匠村是湘西和贵州境内的一个奇特现象，在全国也是绝无仅有的。
苗族女性饰银，爱其洁白，珍其无暇。因此，苗族银匠除了加工银饰，还要负责给银饰除污去垢，俗称\"洗银\"。他们给银饰涂上硼砂水，用木炭火烧去附着在银饰上的氧化层，然后放迸紫铜锅里的明矾水中烧煮，经清水洗净，再用铜刷清理，银饰即光亮如新。
五、苗族银饰文化的保护
湘西目前是国家第二批民族民间文化遗产综合保护区，有着十分丰富的民族民间文化资源。这些文化遗产，是湘西各民族智慧与文明的结晶，是连接民族情感的桥梁与纽带，有着悠久厚重的历史和丰富的文化内涵。我们也得承认，由于湘西地处偏远山区，社会经济的发展相对落后，非物质文化遗产的保护工作起步较晚，一些珍贵的民族民间文化事象正濒临消失，一些非物质文化的项目和它所依存的生态环境破坏严重，一些传统技艺濒临灭绝的危险，特别是银饰的加工技艺与传承只局限于一些老年艺人，银饰的加工后继乏人，青黄不接。苗族银饰是苗族文化的缩影，保护并发展湘西苗族银饰产业已迫在眉睫。下面我个人就如何保护和发展湘西苗族银饰产业提几点看法：
一、端本正源，构建湘西苗族银饰产业是苗区旅游经济发展的新亮点。银饰是苗族外部形象的标志，是苗族物质文明和精神文明的重要组成部分。实践证明，一个民族的民族服饰 越有特色，民族文化越丰富、民俗风情越浓烈、民族氛围越凝重，那么它的民俗资源就越十富，越是具有经济发展的潜力。苗族银饰是极
具特色的民族资源，是不可多得的巨大财富，要开发好、利用好、保护好。但目前银饰市场较为混乱，如个别导游或文人把代代相传的苗族银帽、银链及其它银制品介绍为他族；大量小商小贩以次充好，以假乱真，这种现象极大地欺骗了顾客，有损苗族人民的形象。因此，必须端本正源，还苗族银饰真身。
二、加快步伐，把小打小闹的作坊经济迅速转化为民族产业经济。现今苗族银饰大多数以手上作坊为主，采取小打小闹的形式，边做边卖，无标准可台，无质量可求，既费时、费料，且产量不高，工艺不一，严重地制约着苗族银饰产业的发展。因此，要立足大市场，精选优秀的传统上艺，集结民间出类拔萃的工匠， 形成款式传统化，用料精良化，工艺民族化，制作手段现代化的银饰产业，批量生产苗族银饰。同时培养和造就一批懂经营管理，有工艺特长，有科学头脑的民族经济人才，大兴苗族银饰产业，从而为少数民族群众提供千千万万个就业岗位，实现国家提出就的转移和消化富余劳动力的目标，加快苗区经济的发展。
三、加大宣传力度，提高苗族银饰产品的知名度。有人说：“文化是明天的经济。”文化对人的影响是巨大的，一个美丽的传说，一部著名的电影都往往可能带来无限的商机，产生巨大的经济效益。我们正处在一个知识经济时代，信息产业化将成为趋势。作为民族物质生产的苗族银饰产品，怎样解决信息闭塞、交通不畅、经济文化落后的现状而求得更大的发展?首先必须运用先进技术，进行个面宣传。
四、实施湘西苗族银饰品牌战略。湘西苗族银饰力求形成产业，就应该树立品牌念识。首先应该深挖苗族传统民间上艺的潜力，实现苗族银饰与苗族文化的有机结合，民族工艺与现代艺术的完美统一，民族心理与大众心理相吻合，特色文化与求异心态相适应，做到银饰款式民族化，工艺水准现代化。其次，创造苗族银饰精品。在各种装饰品的品种上，重点开发拳头产品，创民族品牌，申清专利，注册商标，实施知识产权保护，防止假冒伪劣产品。品牌将让苗族银饰具有市场权，品牌是苗族银饰走向产业化的通行证。因此，打造精品，实施品牌战略，是苗族银饰通向产业化的金钥匙。
苗银保护性开发的手段与方法多种多样，前述方法只是管窥之见。我们在保护性开发大湘西少数民族“非遗”的过程中，必须在多种方法与手段中，仔细筛选，有机整合，形成便捷高效的方法体系和手段系统。
总之，苗族银饰是民族文化的载体，是苗族迁徙的“服饰史书”，它既能让人们了解一个民族的历史文化、社会发展等情况，还能为学术界提供不可多得的研究实物。苗族的银饰，有如苗家人的太阳，千百年来给苗族生存的世界带来光明与祝福，向寂寥的宇宙和回归的内心投射出灿烂之光，从而产生出支撑苗家人生活美好的巨大精神力量。开发与利用苗族银饰资源，形成苗族银饰产业势在必行，期待随着苗族银饰的推广，带来世界服饰产业的新革命。
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