西江苗族妇女服饰的变迁
杨明渊（苗族）
西江千户苗寨
中国苗族妇女服饰形成何年代无从考证，但由苗族居住的地理环境不同，其生产生活与语言服饰、风俗习惯也各有差异，但有一个共同点就是栖居高山陡坡，耕耘困难，生活艰苦。苗族由各个支系，居住在不同的地域，妇女服饰与语言习俗也各不相同。但相同的是女子都穿裙子，头留长发，头饰装饰各异，有裹包头、有挽形S形式样。服装的制作也不同，有用彩线绣花的，有蜡染黑白图案的，有制作紫色百坼长裙的（实际有近千折）十分沉重，也有短百折裙……从妇女穿的不同服饰可看出，苗族人生活的不同地方所形成的不同支系，当然语言也不相同。
随着时代的发展，苗族妇女服饰也逐年在改变，摒弃了那种复杂的工艺，去繁从简，适应现代快节奏的生活。
这里着重介绍贵州省黔东南州雷山县西江苗族妇女服装改革的一些情况。
西江地理环境特殊。据说古代苗族是从中原迁徙而来。那时人口少地域是深山老林，没有人烟。苗族人来到这里以后就砍树造屋，开荒种地。因为地域荒凉，人们都喜欢集群居住，便于互相关照，于是就选择高大山大坡建房，由山麓起动手砍树造屋，层叠向上伸延， 鳞次栉比，一直伸延至山顶。因为山高坡陡，修的都是木质瓦房，地基不够用，就在陡坡上挖出一串屋基，然后搭木板伸出去，空悬的一半用圆木支撑，形成吊脚楼，屋基就成为一半坡地，一半悬空，但很牢实。这样修成的大瓦房是十分坚固，多少年了都未出现有谁家瓦房因有一半地基悬空而出现垮塌事故。
靓丽银饰
西江人从古代就很团结，一家有难大家帮助。造屋也是这样，一家建房大家动手，很快房架就立起来了。装修靠自己去想办法，有的请亲戚帮忙，用不了几天一栋大瓦房就修好了。有人说这里的男人个个都是木匠一点不假。家里的男孩长到16岁都有一套做木活的工具。
你只要到西江千户苗寨走一次，就发现这个庞大的千户苗寨像一座山城，从山脚至山顶有几条石砌的寨道转拐而上，而横面又有几条环形的石块铺的寨道通至每家门户。
这里的苗族人十分讲究卫生，每家居室都清扫得干干净净，房间宽敞明亮。吊脚楼下的悬空间隙是用来堆柴禾和杂物的。
但这里的苗族妇女服饰累赘、复杂。女人也有绣花者，但图案不多，衣裙是用蓝靛染成的黑布缝制，头包黑帕，裙子长齐拖地，不方便干活。
千余家农户，要耕耘的田地分布很广，出去的干活要走很长的山路。妇女穿的裙子很长，上坡一迈步就踩着裙前摆，下坡裙子后摆拖地，束碍了行走。干完活回到家，裙子下摆全是泥，只是用水洗。第二天出去干活，走一趟山路回来长裙又裹了泥，又只得洗，……但一个女人没有那么多裙子换，十分苦恼。这个问题长期困扰着妇女劳动的精力。广大妇女就在这种艰难中度过了许多日子。
终于，有一天这里出现了一个知识分子，他是杨继武，是千户苗寨人，解放前到贵阳读书。他怎样到的贵阳无人知道，只听说他从学校毕业回来要在家乡千户苗寨办一所小学校。但办学校要有资金，有钱修建学校才能招聘教师。当地农民没有这个能力。不知杨继武通过什么门路到省教育厅要了一笔资金来修建校舍；有了钱修盖学校就好办了，因为千户苗寨家家都有木匠，一号召大家都来帮忙，不要工钱，到了时间各人就回家吃饭，吃完饭就来做活路，就这样不几天一幢漂亮的瓦盖木质校舍就修建好了。因为山上木材多，大家还为学生制作了足够的课桌。
那时没有公路，杨继武走了70华里山路到雷山县城订做了两套姊妹装带回家来，动员他年轻的妻子和妹妹在赶场天穿出去给群众看。他妻子和妹妹怕群众耻笑不愿意穿这种汉装。
苗族古歌
经杨继武再三说服动员，两个年轻女人才勉强同意。
到了赶场天，杨继武请一个小伙子把他家的一张方桌扛去支在平地上，等赶场的人来多了，他就叫穿姊妹装的两个年轻女人站在方桌上让大家看。杨继武站在旁边大声宣传说：这种汉族姊妹装用布少，容易缝制，穿在身上轻松舒适，走路去干活方便，衣裤脏了洗起来也容易……他以种种优越性说服广大女人都来学他家的两个年轻女人穿姊妹装……围观的人很多，人们七嘴八舌议论纷纷，但没有一个人赞同他的主张。人群中的男人女人有嘲笑的，有挖苦的，有骂他逆反祖宗的……，他的妻子和妹妹看到那么多嘲笑的目光和听到那么多反对的声音，感到羞愧、委屈而又尴尬，忍不住跑回家来抱头痛哭，所有怨气都朝杨继武身上发……
这种失败杨继武事先也预料到了。改革有阻力历史上就有。孙中山总理推翻清朝封建帝王统治，砸掉封建帝王给老百姓上的枷锁，推行改革要男人剪掉长辫子，女人放开裹小脚，就像要他们的命样艰难，只有群众思想觉悟提高了，改革才能水到渠成。因此杨继武并不因提倡妇女服饰改革失败而灰心。他思索着寻找一种群众能够接受旧女服装改革的突破口。思虑的结果，他认为通过办学校让小女孩来读书是个好办法。
高山流水敬贵客
一切准备就绪后，杨继武就到县城招聘一批男女中学生来当教师。但从聘请教师到学校任教都有要有个过程，他就利用这个时间尝试着推行妇女服饰改革。
小学校修建好后，杨继武到县城招聘的一批中学毕业生来当教师，他让教师深入各家去动员家长把孩子送到学校去读书；女老师去动员家长把孩子送到学校去读书，就对家长说女孩去读书，学校就免费发给一套服装。家长一听，女孩小在家做不了什么事，去读书还得一套衣服穿划得来，于是家家都把女孩送上学。
那时公办学校县政府都拨款购买“学田”，雇人耕种，稻谷成熟收割后卖了用钱做发放教师薪金和留一部分工资用做办公费用。
女孩上学要讲汉语、穿姊妹装，放学回家也一样，要说汉语、穿姊妹装，父母受到影响也会说了一些汉语。
但一个女生只有一套姊妹装，要换洗显然不够，校长杨继武就到县城去请裁缝师傅到学校来给每个女生量体缝衣。这样一来千户苗寨近半女人都穿起了姊妹服。姊妹服容易缝制，那些在家做活路的妇女也觉得穿姊妹服走路去干活路要轻松方便得多，也缝制了姊妹装穿上身。整个社会风气都在改变，包括那些原来穿长裙的老太太也摒弃了原来那种累赘的装束，和大家一样穿起了姊妹装。
拦门酒
几年后杨继武反思：千户苗寨妇女服饰改革已在无形中成功，这要归向于文化，文化能改变人的命运，人有了文化就能扩开眼界，能够接受新事物，人也变得聪明起来。革除旧的苗女服装对人手续的束缚，女人和男人一样去干活就方便多了，但女人们都穿起了姊妹装，这和汉族就一样的了，分辨不出族别来了，而杨继武和大家一样都是苗族人，他想苗妇女服饰改革不能以丢掉祖先遗传的属性作代价，要保留祖先特有的苗族属性才合理。因为中国是各民族组成的一个大国。他提出苗妇女服饰要改革，但族别不能消失，要把西江的苗族特征表现出来；女子头饰不变，不用布包长髪，但髪形要挽成S形，插上一根银针，银针要请银匠刻上花纹图案。
女人穿上姊妹装轻巧多了，但要系上围腰，围腰布可选黑布或蓝布，用彩色线绣上显示苗族的花纹图案，让人一看就知道是苗族人。当地男人和女人都赞同改革后的这种服饰，女人们也愿意穿这种服装。
尾 声
雷山西江千户苗寨早已成为贵州一个5A级旅游区，每逢节日都有许多中外游客去那里旅游，去看那里独特的山川风物和苗族独有的笙歌舞蹈。苗寨的房屋全是木质结构，顶盖瓦片，结构独特，新奇别致，房间宽敞明亮，每户都设有标准客房，可供食宿。如果你没有去过西江，不妨去观光一番。那个大寨的奇特与变化会使你感到惊讶！
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